??? 徐福東渡是中國歷史上第一次大規模移民日本列島的重大事件，開創了日本歷史的新紀元，在中日關系史上有著重要而深遠的意義，顯示了朝鮮半島在中日文化交流中的橋梁作用。本文旨在通過徐福東渡的歷史地理考察，揭示這一歷史事件的真相，為中日韓三國文化交流提供借鑒。

????秦始皇二十八年（前219年），秦始皇東巡至瑯琊（今山東膠南市），“齊人徐巿（福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是，遣徐巿（福）發童男女數千人，入海求仙人。”三十七年（前210年），秦始皇第三次東巡瑯琊，徐福再次晉見秦始皇。因為第一次入海求仙藥，數歲不得，白費了巨額錢財，恐怕遭到譴責，乃詐稱：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之。”秦始皇因“夢與海神戰”，便相信了徐福的詐言，再次派徐福出海，并配備了強弩射手。“自瑯琊北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂并海西。”①又據《史記?淮南衡山列傳》載，徐福入海求仙藥，還為偽詞曰：“臣見海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿請延年益壽藥。’神曰：‘汝秦王之禮薄，得觀而不得取。’即從臣東南至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問曰：‘宜何資以獻？’海神曰：‘以令名男子若振女百工之事，即得之矣。’秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

????“三神山”在什么地方？《山海經?海內北經》：“蓬萊山在海中。”郭璞注：“在渤海中也。”《史記?封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。”《漢書?郊祀志》所載相同，只是個別詞字略有改動。后人據此認為三神山在今渤海中；其實，古代渤海是指山東半島以北以東大海。《山海經?海內東經》：“瑯邪臺在渤海間，瑯邪之東。”按：瑯邪臺在今山東膠南市以東大海即今之黃海。又《初學記》卷六：“東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。”可見古之渤海包括今之渤海和黃海，其含義有時擴大到東海。而今之黃海，古稱東海，這由《史記?十二諸侯年表》：“齊負東海”可知。又今之東海，古代亦稱南海，《史記?秦始皇本紀》“上會稽，祭大禹，望于南海”為證。徐福以入海求仙藥為名，行逃避秦苛政之實，所止唯恐不及其遠，不可能止于今渤海中不歸。因此，三神山應在今黃海或東海以東的大海中。

????至于三神山是否確有其地，歷來持否定態度者居多。清人錢泳《履園叢話》卷三“海市蜃樓”條云：“王仲瞿常言：始皇使徐福入海求神山，終無所驗。后游山東登州，見海市，始恍然曰：秦皇、漢武俱為惑者，乃此耳。此言其確。”而今人又多據三神山“未至，望之如云；及到，反居水下”,這種可望而不可及的情景,恰似蓬萊即古登州的海市蜃樓,而以此說為是。但近年有位學者指出：“先秦人所說的三神山不是海市蜃樓，而是指的日本列島。”②其說頗有道理。海拔3778米的富士山是日本最高的山峰，山頂常年積雪不化，呈白色，在陽光照射下，反射出金色的光芒，景色異常壯觀秀麗。這與戰國、秦漢方士所言三神山萬物禽獸皆白色，宮闕為黃金、白銀砌成非常相似。富士山古稱蓬萊山，日語有長生不死的含義，山上生長一種草，服之可延年益壽。徐福向往的蓬萊山，可能就是富士山。戰國時代，大批齊、燕方士入海尋三神山；秦始皇時，先后派徐福、韓生、盧生、侯公、石生等入海求三神山仙藥。這些“海上方士”中，有的可能去了日本，又回到大陸，而把在日本見到的富士山的壯麗景色編造成神奇的謊言來欺騙國君，而為人所熟悉的蓬萊“海市蜃樓”則強化了這種傳言的欺騙性。

????《史記?淮南衡山列傳》所記“徐福得平原廣澤，止王不來”，其地理特征既有“平原”，又有“廣澤”，從現代地理面貌來看，黃海或東海以東島嶼具備這種地理特征的，只有日本本州地區。日本著名的平原如關東平原、濃尾平原、畿內平原，都分布在本州東南部，日本境內最大的湖泊——琵琶湖也在本州畿內地方。徐福“止王不來”之地是指日本列島甚明。除上引外，《后漢書》、《三國志》對徐福的去向都作了記載。《三國志?吳志?吳主傳》：黃龍二年（公元230年），孫權“遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷州及亶洲。亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東（治）縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。”結果，衛溫、諸葛直皆以違詔無功，下獄誅。《后漢書?東夷傳》所記略同，云會稽海外又有夷洲和澶洲。孫權派軍入海求澶洲，尋找徐福后裔，目的顯然是掠奪人口，補充兵源和勞動力的不足。“長老傳言”能夠導致采取如此大的行動，可見所傳決非無端的謠言。三國時，亶洲居民既然時有至會稽貨布者，則必有吳國遺物留存于地下。今日本古墓中出土了大量三角緣神獸鏡，其形制、紋飾與吳鏡相同，有的銅鏡還有“赤烏元年”、“赤烏七年”等紀年銘文。又，今日本本州西部舊有“タン”地名，漢字為“壇”字。“壇”與“亶”、“澶”為同音字，皆讀作“但”。吉田東伍《大日本地名辭書》中國長門豐浦郡壇浦條云：“壇之浦乃下關海峽東口北之稱。大略為早鞆瀨戶（內海）之東北至滿珠島沿岸之總名。近世特呼前田龜山近傍為壇浦。”東漢三國時，其地居民至會稽貨市者，可能自稱其地為“亶洲”。會稽東治縣人入海遭風被漂至亶洲者，有的重返大陸，帶回了徐福止亶洲不還的“傳言”。于是才有孫權派軍隊入海尋亶洲徐福后裔的行動。