廉政文化是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動。廉政文化具有陶冶道德情操教育功能，具備思想認識警醒性質，可以形成個體道德自律和社會化制約體系。加強廉政文化建設，構建道德思想體系，其目的在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、地位觀、權力觀、利益觀，促進廉政建設和反腐敗斗爭深入開展。
一、遠離“三種誤區”，深化廉政文化教育認識
當前，全社會對廉政文
化教育存在三種錯誤認識，很多的領導干部和人民群眾都深陷這“三種誤區”。一是“廉政文化教育萬能論”誤區，持這種思想的人通常認為“腐敗的出現主要就是教育沒有到位，只要加強了教育，就不會出現腐敗”。其實，腐敗作為一種社會發展到一定階段的社會現象，是多種因素共同作用的產物，廉政文化教育的缺失只是問題成因之一，教育絕不是解決腐敗問題的充分必要條件，教育只有同制度、監督共同作用，才能有效預防腐敗，也只有把教育擺到恰當位置，才能更好地發揮它的作用。這種論斷過分地強調廉政文化教育的主觀能動性，不符合客觀規律。二是“廉政文化教育無用論”的誤區。持有這種觀點的人認為，對付腐敗只有嚴酷的法紀才管用，貪婪是人的本性，教育是沒有任何作用的。這種觀點將腐敗成因片面化，否認了道德教化對于預防腐敗的作用，忽視了外界柔性環境對人潛移默化的影響，無疑是十分錯誤的。無論何時，教育都將是黨風廉政建設中不可或缺的重要環節，正如胡錦濤同志所說：“加強教育是反腐倡廉的基礎性工作。”這一點我們必須始終堅持，而且要常抓不懈。三是“廉政文化教育政績論”的誤區。持有這種想法的人認為，在黨風廉政工作中，制度、監督、懲罰都是得罪人的“硬任務”，吃力不討好，還不容易出成績。而廉政文化教育工作則是一個靈活性很大的“軟指標”，既可以不得罪人，還可以通過“創造”各種花樣的教育模式，獲得上級領導的肯定，可謂“一舉兩得”。其實，這是一種“功利主義”和“個人主義”思想的集中體現，嚴重違反了科學發展觀和科學政績觀的原則。抱有這種思想搞出來的“新教育模式”也一定是華而不實，對黨風廉政建設毫無裨益的。我們開展廉政文化教育，必須走出這“三種誤區”，我們要懷有對黨的事業高度忠誠和對干部隊伍的高度責任，用全面發展的理念要求開展廉政文化教育，而決不能片面地想問題、干事情，要把廉政文化教育納入整個干部隊伍的科學發展、良性循環體系之中，進一步增強全體干部的道德修養，教育引導黨員、干部特別是領導干部堅守正確的權力觀、利益觀、地位觀，模范遵守社會公德、職業道德、家庭美德，堅決抵制各種腐朽落后思想文化的侵蝕。
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